डॉ. बी.आर. आंबेडकर के महत्वपूर्ण कथन, भाग-2

 

“लोकतंत्र की मेरी परिभाषा है – शासन का एक ऐसा रूप और तरीका जिससे सामाजिक जीवन में बिना किसी रक्तपात के क्रांतिकारी परिवर्तन लाए जा सकें। यही असली परीक्षा है। शायद यह सबसे कठिन परीक्षा है। लेकिन जब आप सामग्री की गुणवत्ता का आकलन कर रहे हों, तो आपको उसकी सबसे कठिन परीक्षा लेनी ही होगी।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर

 

“सुरक्षित सीमा से बेहतर एक सुरक्षित सेना है”

― भीमराव आंबेडकर

 

“धर्म का मूल विचार व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए एक वातावरण तैयार करना है।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर

 

“जाति नियंत्रण का दूसरा नाम है। जाति भोग पर एक सीमा लगाती है। जाति किसी व्यक्ति को अपने भोग की खोज में जाति की सीमाओं का उल्लंघन करने की अनुमति नहीं देती। अंतर्जातीय भोजन और अंतर्विवाह जैसे जातिगत प्रतिबंधों का यही अर्थ है… ये मेरे विचार हैं, मैं उन सभी का विरोधी हूँ जो जाति व्यवस्था को नष्ट करना चाहते हैं।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“अगर आप मुझसे पूछें, तो मेरा आदर्श स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व पर आधारित समाज होगा। एक आदर्श समाज गतिशील होना चाहिए और एक हिस्से में हो रहे बदलाव को दूसरे हिस्से तक पहुँचाने के माध्यमों से भरा होना चाहिए।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर

 

“एक बार जब आप लोगों के मन से इस भ्रांति को दूर कर देंगे और उन्हें यह एहसास दिला देंगे कि जो उन्हें धर्म बताया जाता है, वह धर्म नहीं, बल्कि वास्तव में कानून है, तो आप उसमें संशोधन या उसे समाप्त करने का आग्रह कर पाएँगे।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“कोई भी ऐसे लोगों का सम्मान या आदर नहीं कर सकता जो सुधारक का पद ग्रहण करते हैं और फिर उस पद के तार्किक परिणामों को देखने से इनकार कर देते हैं, उनके अनुसार कार्य करने की तो बात ही छोड़ दें।”

― भीमराव रामजी आंबेडकर

 

“हमारी कितनी ही पीढ़ियाँ भगवान की सीढ़ियों पर माथा रगड़-रगड़कर थक गई हैं? लेकिन भगवान ने तुम पर कब दया की? उसने तुम्हारे लिए क्या बड़ा काम किया है? पीढ़ी-दर-पीढ़ी, तुम्हें गाँव का कूड़ा-कचरा साफ़ करने के लिए इस्तेमाल किया गया और भगवान ने तुम्हें मरे हुए जानवर खाने को दिए। इतना सब कुछ होने के बावजूद, भगवान ने तुम पर ज़रा भी दया नहीं की। तुम इस भगवान की पूजा नहीं करते, बल्कि तुम्हारी अज्ञानता है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मैं उनके साथ मिलकर अत्याचारी के सोने से उत्पीड़ितों को मुक्ति दिलाने और अमीरों के पैसों से गरीबों को ऊपर उठाने का चमत्कार—मैं इसे कोई चाल नहीं कहूँगा—करने से इनकार करता हूँ।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“धर्म, सामाजिक प्रतिष्ठा और संपत्ति, ये सभी शक्ति और अधिकार के स्रोत हैं जो एक व्यक्ति के पास दूसरे की स्वतंत्रता को नियंत्रित करने के लिए होते हैं।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“समाजवादियों की भ्रांति यह मानने में है कि चूँकि यूरोपीय समाज के वर्तमान चरण में शक्ति के स्रोत के रूप में संपत्ति प्रमुख है, यही बात भारत के लिए भी सत्य है, या यही बात अतीत में यूरोप के लिए भी सत्य थी। धर्म, सामाजिक स्थिति और संपत्ति, ये सभी शक्ति और अधिकार के स्रोत हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति को दूसरे की स्वतंत्रता को नियंत्रित करना होता है। एक चरण में एक प्रमुख होता है; दूसरा दूसरे चरण में प्रमुख होता है। बस यही अंतर है। यदि स्वतंत्रता आदर्श है, और यदि स्वतंत्रता का अर्थ एक व्यक्ति द्वारा दूसरे पर रखे गए प्रभुत्व का विनाश है, तो स्पष्ट रूप से इस बात पर ज़ोर नहीं दिया जा सकता कि आर्थिक सुधार ही एकमात्र ऐसा सुधार है जिसे अपनाया जाना चाहिए। यदि किसी भी समय या किसी भी समाज में शक्ति और प्रभुत्व का स्रोत सामाजिक और धार्मिक है, तो सामाजिक सुधार और धार्मिक सुधार को आवश्यक सुधार के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“कुछ भी अचूक नहीं है। कुछ भी हमेशा के लिए बाध्यकारी नहीं है। हर चीज़ जाँच और परीक्षण के अधीन है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“हर कांग्रेसी जो मिल के इस सिद्धांत को दोहराता है कि एक देश दूसरे देश पर शासन करने के योग्य नहीं है, उसे यह भी स्वीकार करना होगा कि एक वर्ग दूसरे वर्ग पर शासन करने के योग्य नहीं है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“तुम्हें न केवल शास्त्रों का त्याग करना चाहिए, बल्कि उनकी प्रामाणिकता को भी नकारना चाहिए, जैसा कि बुद्ध और नानक ने किया था। तुम्हें हिंदुओं को यह बताने का साहस होना चाहिए कि उनके साथ जो गलत है वह उनका धर्म है—वह धर्म जिसने उनमें जाति की पवित्रता की यह धारणा पैदा की है। क्या तुम वह साहस दिखाओगे?”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“चातुर्वर्ण्य के समर्थकों ने यह नहीं सोचा कि उनकी व्यवस्था में महिलाओं का क्या होगा। क्या उन्हें भी चार वर्गों, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र, में विभाजित किया जाना चाहिए? या उन्हें अपने पतियों का दर्जा लेने दिया जाना चाहिए? यदि स्त्री का दर्जा विवाह का परिणाम है, तो चातुर्वर्ण्य के मूल सिद्धांत—अर्थात्, किसी व्यक्ति का दर्जा उस व्यक्ति के मूल्य पर आधारित होना चाहिए—का क्या होगा? यदि उन्हें उनके मूल्य के अनुसार वर्गीकृत किया जाना है, तो क्या उनका वर्गीकरण नाममात्र का होगा या वास्तविक?”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“भारत में हर पेशे को विनियमित किया जाता है। इंजीनियरों को दक्षता दिखानी होती है, डॉक्टरों को दक्षता दिखानी होती है, वकीलों को दक्षता दिखानी होती है, तभी उन्हें अपना पेशा अपनाने की अनुमति मिलती है। अपने पूरे करियर के दौरान, उन्हें न केवल देश के कानून, दीवानी और फौजदारी, का पालन करना होता है, बल्कि उन्हें अपने-अपने पेशे द्वारा निर्धारित विशेष आचार संहिता का भी पालन करना होता है। पुरोहिती ही एकमात्र ऐसा पेशा है जहाँ दक्षता की आवश्यकता नहीं होती। हिंदू पुरोहिती का पेशा ही एकमात्र ऐसा पेशा है जो किसी भी आचार संहिता के अधीन नहीं है… यह सब हिंदुओं में इसलिए संभव हो पाता है क्योंकि एक पुजारी के लिए पुरोहित जाति में जन्म लेना ही काफी है। यह सब घृणित है और इसका कारण यह है कि हिंदुओं में पुरोहित वर्ग न तो कानून के अधीन है और न ही नैतिकता के। यह किसी कर्तव्य को नहीं मानता। यह केवल अधिकारों और विशेषाधिकारों को ही जानता है। यह एक ऐसा कीड़ा है जिसे ईश्वर ने जनता के मानसिक और नैतिक पतन के लिए छोड़ दिया है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“यद्यपि मैं उस समाज की अपूर्णताओं और कमियों को सहने के लिए तैयार हूँ जिसमें मुझे काम करना है, मुझे लगता है कि मुझे ऐसे समाज में रहने की अनुमति नहीं देनी चाहिए जो गलत आदर्शों को पोषित करता हो, या ऐसे समाज में जो सही आदर्शों के होते हुए भी अपने सामाजिक जीवन को उन आदर्शों के अनुरूप ढालने के लिए सहमत न हो।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“दलित आकांक्षाएँ शांति भंग हैं। जाति का उन्मूलन शांति भंग है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“प्लेटो को प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता, दूसरों के साथ उसकी असंगति, प्रत्येक व्यक्ति के अपने वर्ग के रूप में होने का कोई बोध नहीं था। उन्हें सक्रिय प्रवृत्तियों की अनंत विविधता और उन प्रवृत्तियों के संयोजन की कोई पहचान नहीं थी जिनकी एक व्यक्ति क्षमता रखता है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मराठा प्रदेश में पेशवाओं के शासन में,11 अछूतों को सार्वजनिक सड़कों पर जाने की अनुमति नहीं थी, अगर कोई हिंदू रास्ते से आ रहा हो, ताकि वह अपनी परछाईं से उस हिंदू को अपवित्र न कर दे। अछूतों को अपनी कलाई या गले में एक काला धागा बाँधना अनिवार्य था, जो एक संकेत या निशानी के रूप में हिंदुओं को गलती से उनके स्पर्श से अपवित्र होने से बचाने के लिए था। पेशवाओं की राजधानी पूना में, अछूतों को अपनी कमर में एक झाड़ू बाँधकर अपने पीछे की धूल झाड़नी होती थी, ताकि जिस पर वह चलते हैं, वह धूल न फैले, ताकि उसी धूल पर चलने वाला कोई हिंदू अपवित्र न हो जाए। पूना में, अछूतों को जहाँ भी जाना हो, अपने गले में एक मिट्टी का घड़ा लटकाकर रखना अनिवार्य था—अपने थूक को संभालकर रखने के लिए, ताकि ज़मीन पर गिरने वाला उसका थूक किसी हिंदू को अपवित्र न कर दे, जो अनजाने में उस पर चल पड़े।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“भारत में सामाजिक सुधार का मार्ग, स्वर्ग के मार्ग की तरह, अनेक कठिनाइयों से भरा है। भारत में सामाजिक सुधार के मित्र कम और आलोचक बहुत हैं।”

― डॉ. बी. आर. आंबेडकर

 

“मराठा प्रदेश में पेशवाओं के शासन में,11 अछूतों को सार्वजनिक सड़कों पर जाने की अनुमति नहीं थी यदि कोई हिंदू उनके रास्ते से आ रहा हो, ताकि वह अपनी छाया से उस हिंदू को अपवित्र न कर दे। अछूतों को अपनी कलाई या गले में एक काला धागा बाँधना अनिवार्य था, जो एक संकेत या निशानी के रूप में हिंदुओं को गलती से उनके स्पर्श से अपवित्र होने से बचाने के लिए था। पेशवा की राजधानी पूना में, अछूतों को अपनी कमर में एक झाड़ू बाँधकर अपने पीछे की धूल झाड़नी होती थी, ताकि जिस पर वे चलते हैं, वह धूल न फैले, ताकि उसी धूल पर चलने वाला कोई हिंदू अपवित्र न हो जाए। पूना में, अछूतों को जहाँ भी जाना हो, अपने गले में एक मिट्टी का घड़ा लटकाकर रखना अनिवार्य था—अपने थूक को संभालकर रखने के लिए, ताकि ज़मीन पर गिरने वाला उसका थूक किसी हिंदू को अपवित्र न कर दे, जो अनजाने में उस पर चल पड़े।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मुझे पूरा विश्वास है कि असली उपाय अंतर्विवाह ही है। रक्त का मिलन ही सगे-संबंधियों की भावना पैदा कर सकता है, और जब तक यह नातेदारी, सगे-संबंधी होने की भावना सर्वोपरि नहीं हो जाती, तब तक जाति द्वारा उत्पन्न अलगाववादी भावना—पराया होने की भावना—मिट नहीं जाएगी।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“प्लेटो को प्रत्येक व्यक्ति की विशिष्टता, दूसरों के साथ उसकी असंगति, प्रत्येक व्यक्ति के अपने वर्ग के रूप में होने की कोई समझ नहीं थी। उन्हें अनंत की कोई पहचान नहीं थी।

― बी.आर. आंबेडकर

 

“अछूतों” के लिए, हिंदू धर्म वास्तव में भयावहता का एक कक्ष है।

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मेरे अध्ययन के अनुसार, संतों ने कभी भी जाति और अस्पृश्यता के विरुद्ध कोई अभियान नहीं चलाया। उनका मनुष्यों के बीच संघर्ष से कोई सरोकार नहीं था। उनका सरोकार मनुष्य और ईश्वर के बीच के संबंध से था। उन्होंने यह उपदेश नहीं दिया कि सभी मनुष्य समान हैं। उन्होंने यह उपदेश दिया कि ईश्वर की दृष्टि में सभी मनुष्य समान हैं, जो एक बहुत ही भिन्न और अहानिकर प्रस्ताव है जिसका उपदेश देना किसी के लिए भी कठिन या विश्वास करने के लिए खतरनाक नहीं हो सकता।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“यूरोप में बलवान और दुर्बल के बीच सामाजिक युद्ध भारत की तुलना में कहीं अधिक हिंसक रूप से छिड़ा हुआ है। फिर भी, यूरोप में दुर्बल के पास सैन्य सेवा की स्वतंत्रता में उसका शारीरिक हथियार, कष्ट सहने में उसका राजनीतिक हथियार और शिक्षा में उसका नैतिक हथियार रहा है। मुक्ति के ये तीन हथियार यूरोप में बलवानों द्वारा दुर्बलों से कभी नहीं छीने गए। हालाँकि, चातुर्वर्ण्य ने भारत में जनता को इन सभी हथियारों से वंचित रखा। चातुर्वर्ण्य से अधिक अपमानजनक सामाजिक संगठन की कोई व्यवस्था नहीं हो सकती।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“राष्ट्रीयता एक सामाजिक भावना है। यह एकता की सामूहिक भावना है जो इसे धारण करने वालों को यह एहसास कराती है कि वे सगे-संबंधी हैं। यह राष्ट्रीय भावना एक दोधारी भावना है। यह एक साथ अपने सगे-संबंधियों के लिए भाईचारे की भावना है और उन लोगों के लिए भाईचारे के विरुद्ध भावना है जो उसके अपने सगे-संबंधी नहीं हैं। यह “प्रकृति की चेतना” की भावना है जो एक ओर उन लोगों को एक साथ बाँधती है जिनके पास यह है, इतनी मजबूती से कि यह आर्थिक संघर्षों या सामाजिक वर्गीकरणों से उत्पन्न सभी मतभेदों को दूर कर देती है और दूसरी ओर, उन्हें उन लोगों से अलग कर देती है जो उनके समान नहीं हैं। यह किसी अन्य समूह से संबंधित न होने की लालसा है। यही राष्ट्रीयता और राष्ट्रीय भावना का सार है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“उन्हें तपस्वी जीवन व्यर्थ लगा। संसार से पलायन का प्रयास करना व्यर्थ था। एक तपस्वी के लिए भी संसार से पलायन संभव नहीं है। उन्होंने यह अनुभव किया कि संसार से पलायन आवश्यक नहीं है। आवश्यक तो संसार को बदलना और उसे बेहतर बनाना है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मेरी राय में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि जब तक आप अपनी सामाजिक व्यवस्था नहीं बदलते, तब तक आप प्रगति के नाम पर कुछ भी हासिल नहीं कर सकते। आप समुदाय को न तो रक्षा के लिए और न ही आक्रमण के लिए संगठित कर सकते हैं। आप जाति की नींव पर कुछ भी नहीं बना सकते। आप एक राष्ट्र का निर्माण नहीं कर सकते, आप एक नैतिकता का निर्माण नहीं कर सकते। जाति की नींव पर आप जो कुछ भी बनाएंगे, वह टूट जाएगा और कभी भी संपूर्ण नहीं बन पाएगा।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मुसलमान, अपने धर्म के प्रति वफ़ादार रहते हुए, प्रगति नहीं कर पाया है; वह तेज़ी से आगे बढ़ती आधुनिक शक्तियों की दुनिया में स्थिर बना हुआ है। वास्तव में, यह इस्लाम की एक प्रमुख विशेषता है कि यह जिन जातियों को गुलाम बनाता है, उन्हें उनकी मूल बर्बरता में स्थिर कर देता है। यह एक क्रिस्टलीकरण में स्थिर, निष्क्रिय और अभेद्य है। यह अपरिवर्तनीय है; और राजनीतिक, सामाजिक या आर्थिक परिवर्तनों का इस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। “यह सिखाया गया है कि इस्लाम के बाहर कोई सुरक्षा नहीं है; इसके कानून के बाहर कोई सत्य नहीं है और इसके आध्यात्मिक संदेश के बाहर कोई सुख नहीं है, इसलिए मुसलमान अपनी स्थिति के अलावा किसी अन्य स्थिति, इस्लामी विचारधारा के अलावा किसी अन्य विचारधारा की कल्पना करने में असमर्थ हो गया है। उसका दृढ़ विश्वास है कि वह पूर्णता के एक अद्वितीय शिखर पर पहुँच गया है; कि वह सच्चे विश्वास, सच्चे सिद्धांत, सच्चे ज्ञान का एकमात्र स्वामी है; कि केवल वही सत्य का स्वामी है—कोई सापेक्ष सत्य नहीं जिसे संशोधित किया जा सके, बल्कि पूर्ण सत्य है।” मुसलमानों के धार्मिक कानून का प्रभाव उन अत्यंत विविध व्यक्तियों को, जिनसे यह संसार बना है, विचार, भावना, विचारों और निर्णय की एकता प्रदान करने का रहा है।”

– बी.आर. आंबेडकर

 

“इस प्रकार इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता कि भारत में मुस्लिम समाज उन्हीं सामाजिक बुराइयों से ग्रस्त है जिनसे हिंदू समाज ग्रस्त है। वास्तव में, मुसलमानों में हिंदुओं की सभी सामाजिक बुराइयाँ और उससे भी ज़्यादा कुछ है। वह और भी कुछ है मुस्लिम महिलाओं के लिए अनिवार्य पर्दा प्रथा। पर्दा प्रथा के परिणामस्वरूप मुस्लिम महिलाओं का अलगाव पैदा होता है। ”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“आज का कोई भी सभ्य समाज भारतीय समाज से ज़्यादा आदिम काल के अवशेष प्रस्तुत नहीं करता। इसका धर्म मूलतः आदिम है और इसकी जनजातीय संहिता, समय और सभ्यता के विकास के बावजूद, आज भी अपनी पूरी मौलिक शक्ति के साथ कार्यरत है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

इस नियम के अनुसार, वेदों और स्मृतियों की व्याख्या के सिद्धांत के रूप में बुद्धिवाद की पूर्णतः निंदा की जाती है। इसे नास्तिकता के समान ही दुष्ट माना जाता है और इसके लिए समाज से बहिष्कृत करने का प्रावधान है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“वर्ग और वर्ग के बीच, लिंग और लिंग के बीच असमानता को, जो हिंदू समाज की आत्मा है, बरकरार रखना और आर्थिक समस्याओं से संबंधित कानून पारित करते रहना हमारे संविधान का मज़ाक उड़ाना और कूड़े के ढेर पर महल बनाना है।”

― डॉ. बी. आर. आंबेडकर

 

“लेकिन एक समय मिशनरी धर्म रहा हिंदू धर्म, हिंदू समाज में जाति व्यवस्था विकसित होने के बाद, अनिवार्यतः मिशनरी धर्म नहीं रहा। क्योंकि, जाति धर्मांतरण के साथ असंगत है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“मेरे अध्ययन के अनुसार, संतों ने कभी भी जाति और अस्पृश्यता के विरुद्ध कोई अभियान नहीं चलाया। उनका मनुष्यों के बीच संघर्ष से कोई सरोकार नहीं था। उनका सरोकार मनुष्य और ईश्वर के बीच के संबंध से था। उन्होंने यह उपदेश नहीं दिया कि सभी मनुष्य समान हैं। उन्होंने यह उपदेश दिया कि ईश्वर की दृष्टि में सभी मनुष्य समान हैं – एक बहुत ही अलग और बहुत ही हानिरहित प्रस्ताव, जिसका उपदेश देना किसी के लिए भी कठिन या विश्वास करने के लिए खतरनाक नहीं हो सकता।”

― डॉ. बी.आर. आंबेडकर

 

“समानता के बिना, स्वतंत्रता, बहुतों पर कुछ लोगों की सर्वोच्चता उत्पन्न करेगी। स्वतंत्रता के बिना समानता, व्यक्तिगत पहल को समाप्त कर देगी।”

― आंबेडकर

 

“देखिए, सब कुछ अस्थायी है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“पाकिस्तान अपनी विशिष्ट संस्कृति के विकास के लिए स्वतंत्रता की माँग करने वाली एक सांस्कृतिक इकाई का एक और प्रकटीकरण मात्र है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“ये बातें यह दर्शाने के लिए पर्याप्त हैं कि मन और आत्मा की मुक्ति लोगों के राजनीतिक विस्तार के लिए एक आवश्यक प्रारंभिक चरण है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“हिंदू धर्म आम आदमी में रुचि नहीं रखता। हिंदू धर्म समग्र समाज में रुचि नहीं रखता। इसकी रुचि का केंद्र एक वर्ग में निहित है और इसका दर्शन उस वर्ग के अधिकारों को बनाए रखने और उनका समर्थन करने में संलग्न है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“स्वराज की लड़ाई में आप पूरे राष्ट्र को अपने पक्ष में रखकर लड़ते हैं। इसमें आपको पूरे राष्ट्र के विरुद्ध लड़ना होगा—और वह भी अपने ही राष्ट्र के विरुद्ध।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“अपने लिए, मुझे अपनी विचारधारा के सकारात्मक विनाश में उतना ही आनंद मिलेगा, जितना किसी ऐसे विषय पर तर्कसंगत असहमति में, जो कई विद्वानों के विचारों के बावजूद, हमेशा विवादास्पद बना रहेगा।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“धर्म ही शक्ति का स्रोत है, यह भारत के इतिहास से स्पष्ट होता है, जहाँ पुरोहित का आम आदमी पर अक्सर मजिस्ट्रेट से भी ज़्यादा प्रभाव होता है और जहाँ हर चीज़, यहाँ तक कि हड़ताल और चुनाव जैसी चीज़ें भी, इतनी आसानी से धार्मिक मोड़ ले लेती हैं और उन्हें इतनी आसानी से धार्मिक मोड़ दिया जा सकता है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“अपने लिए, मुझे अपनी विचारधारा के सकारात्मक विनाश में उतना ही आनंद मिलेगा, जितना किसी ऐसे विषय पर तर्कसंगत असहमति में, जो कई विद्वानों के विचारों के बावजूद, हमेशा विवादास्पद बना रहेगा।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“धर्म ही शक्ति का स्रोत है, यह भारत के इतिहास से स्पष्ट होता है, जहाँ पुरोहित का आम आदमी पर अक्सर मजिस्ट्रेट से भी ज़्यादा प्रभाव होता है और जहाँ हर चीज़, यहाँ तक कि हड़ताल और चुनाव जैसी चीज़ें भी, इतनी आसानी से धार्मिक मोड़ ले लेती हैं और उन्हें इतनी आसानी से धार्मिक मोड़ दिया जा सकता है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“सबसे पहली और महत्वपूर्ण बात जो समझनी होगी वह यह है कि हिंदू समाज एक मिथक है। हिंदू नाम अपने आप में एक विदेशी नाम है। मुसलमानों ने इसे मूल निवासियों को अपनी पहचान बनाने के लिए दिया था। मुसलमानों के आक्रमण से पहले किसी भी संस्कृत ग्रंथ में इसका उल्लेख नहीं मिलता। उन्हें एक सामान्य नाम की आवश्यकता महसूस नहीं हुई क्योंकि उन्हें यह बोध ही नहीं था कि वे एक समुदाय हैं। हिंदू समाज का कोई अस्तित्व ही नहीं है। यह केवल जातियों का एक समूह है। प्रत्येक जाति अपने अस्तित्व के प्रति सचेत है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“जब तक भारत में जाति व्यवस्था रहेगी, हिंदू शायद ही अंतर्जातीय विवाह करेंगे या बाहरी लोगों के साथ कोई सामाजिक मेलजोल रखेंगे; और यदि हिंदू पृथ्वी के अन्य क्षेत्रों में चले गए, तो भारतीय जाति एक विश्व समस्या बन जाएगी।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“लोग कभी-कभी यह बेकार सवाल पूछते हैं कि पोप यह या वह सुधार क्यों नहीं लाते? सही उत्तर यह है कि एक क्रांतिकारी वह व्यक्ति नहीं होता जो पोप बनता है और जो व्यक्ति पोप बनता है, उसकी क्रांतिकारी बनने की कोई इच्छा नहीं होती।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“हिंदू सामाजिक व्यवस्था की पवित्रता को मानते हैं। जाति का एक दैवीय आधार है। इसलिए आपको उस पवित्रता और दिव्यता को नष्ट करना होगा जिससे जाति जुड़ी हुई है। अंततः, इसका अर्थ है कि आपको शास्त्रों और वेदों की प्रामाणिकता को नष्ट करना होगा।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“अब इस दृष्टिकोण के विरुद्ध सबसे पहले यह तर्क दिया जाना चाहिए कि जाति व्यवस्था केवल श्रम विभाजन नहीं है। यह श्रमिकों का भी विभाजन है56।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“राष्ट्रवाद एक अतार्किक प्रवृत्ति है, यदि एक सकारात्मक भ्रम नहीं है, और मानवता जितनी जल्दी इससे छुटकारा पा ले, उतना ही सभी के लिए बेहतर है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“जाति धर्मांतरण के साथ असंगत है। धर्मांतरण में विश्वासों और सिद्धांतों का समावेश ही एकमात्र समस्या नहीं है। समुदाय के सामाजिक जीवन में धर्मांतरित व्यक्ति के लिए स्थान ढूँढ़ना, धर्मांतरण के संबंध में उत्पन्न होने वाली एक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या है। वह समस्या यह है कि धर्मांतरित व्यक्ति को कहाँ, किस जाति में रखा जाए? यह एक ऐसी समस्या है जो हर उस हिंदू के लिए उलझन का विषय होनी चाहिए जो विदेशियों को अपने धर्म में धर्मांतरित करना चाहता है। क्लब के विपरीत, किसी जाति की सदस्यता सभी के लिए खुली नहीं होती।”

– बी.आर. आंबेडकर

 

“जो तर्क नहीं करेगा वह कट्टर है। जो तर्क नहीं कर सकता वह मूर्ख है। जो तर्क करने का साहस नहीं करता वह गुलाम है—एच. ड्रमंड”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“सबसे पहली और महत्वपूर्ण बात जो समझनी होगी वह यह है कि हिंदू समाज एक मिथक है। हिंदू नाम अपने आप में एक विदेशी नाम है। यह मुसलमानों द्वारा मूल निवासियों को अपनी पहचान बनाने के उद्देश्य से दिया गया था। मुसलमानों के आक्रमण से पहले किसी भी संस्कृत ग्रंथ में इसका उल्लेख नहीं है। उन्हें एक सामान्य नाम की आवश्यकता महसूस नहीं हुई क्योंकि उन्हें यह बोध नहीं था कि वे एक समुदाय हैं। हिंदू समाज का अस्तित्व ही नहीं है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“गौतम को ज्ञान प्राप्ति के लिए चार सप्ताह ध्यान करना पड़ा। वे चार चरणों में अंतिम ज्ञान प्राप्त कर पाए। 4. पहले चरण में उन्होंने तर्क और अन्वेषण का आह्वान किया। उनके एकांतवास ने उन्हें इसे आसानी से प्राप्त करने में मदद की। 5. दूसरे चरण में उन्होंने एकाग्रता को जोड़ा। 6. तीसरे चरण में उन्होंने समता और सचेतनता को अपनी सहायता के लिए लाया। 7. चौथे और अंतिम चरण में उन्होंने समता में पवित्रता और सचेतनता में समता को जोड़ा।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“आप जिस दिशा में चाहें मुड़ जाएँ, जाति वह राक्षस है जो आपके रास्ते में आता है। जब तक आप इस राक्षस को नहीं मारते, तब तक आप राजनीतिक सुधार या आर्थिक सुधार नहीं कर सकते।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“क्योंकि भारत में, भक्ति या जिसे भक्ति का मार्ग या नायक-पूजा कहा जा सकता है, उसकी राजनीति में एक ऐसी भूमिका निभाती है जो दुनिया के किसी भी अन्य देश की राजनीति में उसकी भूमिका से बेजोड़ है। धर्म में भक्ति आत्मा की मुक्ति का मार्ग हो सकती है। लेकिन राजनीति में, भक्ति या नायक-पूजा पतन और अंततः तानाशाही का एक निश्चित मार्ग है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“धम्मपद में बुद्ध कहते हैं: “स्वास्थ्य से बड़ा कोई लाभ नहीं है, और संतोष की भावना से अधिक मूल्यवान कुछ भी नहीं है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“अछूत समुदाय में जन्म लेने के कारण, मैं इसके हितों के लिए प्रयास करना अपना पहला कर्तव्य मानता हूँ और समग्र भारत के प्रति मेरा कर्तव्य गौण है।”

― बी.आर. आंबेडकर

 

“धर्मनिरपेक्ष राज्य की अवधारणा पश्चिम की उदार लोकतांत्रिक परंपरा से ली गई है। कोई भी संस्था जो पूरी तरह से राज्य निधि से संचालित होती है, उसका उपयोग धार्मिक शिक्षा के प्रयोजन के लिए नहीं किया जाएगा, चाहे वह धार्मिक शिक्षा राज्य या किसी अन्य निकाय द्वारा दी गई हो।

– बी.आर. अंबेडकर

 

“मन की सच्ची शांति और आत्म-कब्जा शरीर की आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि से ही प्राप्त होता है।”

– बी.आर. अंबेडकर

 

“वह, जो तर्क नहीं करेगा, कट्टर है; वह, जो नहीं कर सकता, मूर्ख है; वह, जो साहस नहीं करता, गुलाम है।”

– बी.आर. अंबेडकर

 

प्लेटो के आदर्श “चातुर्वर्ण्य का आदर्श”[57] से काफी हद तक जुड़ा हुआ है। प्लेटो के अनुसार, स्वभाव के आधार पर तीन गुणों में समानता पाई जा सकती है। प्लेटो को लगा कि कुछ व्यक्ति विशेष रूप से भूख नियंत्रित होते हैं। कुछ और लोगों में वह नी के पीछे काम कर रही सार्विक तर्क को समझने की क्षमता को समझने की कोशिश कर रही है। उन्हें लोगों के लिए कानून बनाने वालों के वर्ग में रखा गया।”

– बी.आर. अंबेडकर