“सिख या मुसलमान वह शक्ति कहां से ग्रहण करता है, जो उसे बहादुरी और निर्भयता प्रदान करती है? मुझे विश्वास है, यह शारीरिक शक्ति की श्रेष्ठता है, खुराक या व्यायाम की वजह से नहीं है। इसका स्रोत यह भावना से पैदा हुई ताकत है कि जब कोई सिखने में कोई खतरा नहीं है तो सभी उसे सिखाने के लिए दौड़ लगाएंगे या किसी मुस्लिम पर हमला करेंगे, तब सभी मुस्लिम उसे बचाने के लिए पहुंच जाएंगे। 11.2 हिंदू यह ताकत हासिल नहीं कर सकता है। वह इस बात से इनकार कर सकता है कि लोगों की सहायता के लिए। आयेंगे। अकेले और अकेले होने की किस्मत के कारण वह शक्तिहीन रहता है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“दरिद्र लोग अपने छोटे-मोटे लेवल क्यों बेचें, जब कि उनके पास यही एकमात्र संपत्ति है, बनारस और मक्का जाते हैं? धर्म शक्ति का स्रोत है,”
– बी.आर. अंबेडकर
“धर्म, सामाजिक स्थिति और संपत्ति, ये त्रिशक्ति या सत्ता का स्रोत होते हैं, जो अन्य स्वतंत्रता को नियंत्रित करने में किसी व्यक्ति को सक्षम बनाता है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“धर्म, सामाजिक स्थिति और संपत्ति सभी शक्ति और अधिकार के स्रोत हैं, जो एक व्यक्ति के पास दूसरे की स्वतंत्रता को नियंत्रित करने के लिए है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“धर्म गैर-हिंदुओं को जाति के प्रति समान रवैया अपनाने के लिए मजबूर नहीं करता है। यदि हिंदू जाति को तोड़ना चाहते हैं, तो उनका धर्म उनके रास्ते में आ जाएगा। लेकिन गैर-हिंदुओं के मामले में ऐसा नहीं होगा। इसलिए, गैर-हिंदुओं के बीच जाति के अस्तित्व में आराम करना एक खतरनाक भ्रम है, बिना यह जाने कि जाति उनके जीवन में क्या स्थान रखती है और क्या अन्य “जैविक तंतु” हैं, जो जाति की भावना को समुदाय की भावना के अधीन करते हैं। जितनी जल्दी हिंदू इस भ्रम से जितना अच्छा ठीक हो जाओगे।”
― बी.आर. आंबेडकर
“महात्मा कोई अमर व्यक्ति नहीं हैं… भारत में कई महात्मा हुए हैं जिनका एकमात्र उद्देश्य अस्पृश्यता को दूर करना और दलित वर्गों को ऊपर उठाना और आत्मसात करना था, लेकिन उनमें से हर एक अपने उद्देश्य में विफल रहा। महात्मा आए और महात्मा गए।
― बी.आर. आंबेडकर
“आध्यात्मिक सिद्धांतों के अर्थ में धर्म, जो वास्तव में सार्वभौमिक हो, सभी जातियों, सभी देशों और सभी कालों पर लागू हो, उनमें नहीं पाया जाता; और यदि पाया भी जाता है, तो वह हिंदू जीवन का नियामक अंग नहीं बनता। वेदों और स्मृतियों में धर्म शब्द के प्रयोग और टीकाकारों द्वारा उसके अर्थ से यह स्पष्ट है कि हिंदुओं के लिए धर्म का अर्थ आज्ञाएँ और निषेध हैं। वेदों में प्रयुक्त धर्म शब्द का अर्थ अधिकांशतः धार्मिक अध्यादेश या अनुष्ठान होता है। यहाँ तक कि जैमिनी ने भी अपने पूर्व मीमांसा में धर्म को “एक वांछनीय लक्ष्य या परिणाम जो आदेशात्मक (वैदिक) अंशों द्वारा इंगित किया गया है” के रूप में परिभाषित किया है।”
― बी.आर. आंबेडकर
“हर देश में बुद्धिजीवी वर्ग सबसे प्रभावशाली वर्ग होता है। यही वह वर्ग है जो सलाह और नेतृत्व का पूर्वानुमान लगा सकता है। किसी भी देश में जनता बुद्धिमानी से विचार और कार्य करने के लिए जीवन नहीं जीती। यह अधिकांशतः अनुकरणीय होती है और बुद्धिजीवी वर्ग का अनुसरण करती है। यह कहने में कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि देश का संपूर्ण लक्ष्य उसके बुद्धिजीवी वर्ग पर निर्भर करता है। यदि बुद्धिजीवी वर्ग ईमानदार और स्वतंत्र है, तो संकट आने पर उस पर पहल करने और उचित नेतृत्व करने का भरोसा किया जा सकता है। यह सत्य है कि बुद्धि अपने आप में कोई गुण नहीं है। यह केवल एक साधन है और साधन का उपयोग उन उद्देश्यों पर निर्भर करता है जिनका एक बुद्धिजीवी व्यक्ति अनुसरण करता है। एक बुद्धिजीवी व्यक्ति एक अच्छा व्यक्ति हो सकता है, लेकिन वह आसानी से एक दुष्ट भी हो सकता है। इसी प्रकार, एक बुद्धिजीवी वर्ग उच्च-आत्मा वाले व्यक्तियों का एक समूह हो सकता है, जो मदद के लिए तत्पर हो, भटकती मानवता को मुक्ति दिलाने के लिए तत्पर हो, या यह आसानी से बदमाशों का एक गिरोह या संकीर्ण गुट के समर्थकों का एक समूह हो सकता है, जिससे उसे अपना समर्थन मिलता है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हिंदुओं ने जाति का पालन किया, इसलिए नहीं कि वे अमानवीय या गलत सोच वाले हैं। उन्होंने जाति का पालन किया क्योंकि वे गहरे धार्मिक हैं। लोग जाति का पालन करने में गलत नहीं हैं। मेरे विचार में, जो गलत है वह उनका धर्म है, जिसने जाति की इस धारणा को जन्म दिया है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“किसी व्यक्ति की शक्ति में नीरस पर असंबद्ध हैं– (1) शारीरिक शिक्षा, (2) सामाजिक विरासत या निधि, जैसे माता-पिता द्वारा देखभाल, शिक्षा, वैज्ञानिक ज्ञान का उपदेश यानी वह हर चीज, जो उसे मूल से मुख्य दक्ष स्थापित करती है और अंतिम, (3) उसका अपना प्रयास। इन मामलों में तीन मामलों में शिक्षा की स्थिति असंदिग्ध रूप से समान नहीं है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“कम्युनिस्ट घोषणा-पत्र (1848) है, जिसका प्रसिद्ध वाक्य ‘दुनिया के सर्वहारा के पास के लिए बिस्तरों के अलावा कुछ नहीं है, लेकिन पूरी दुनिया के लिए पूरी दुनिया है, दुनिया के व्यक्तित्व एक हो जाते हैं’ है।”
– बी.आर. आंबेडकर
“वे मुसलमान और ईसाई जो अनिच्छुक लोगों पर वह थोपने का प्रयास करते हैं जिसे वे अपने उद्धार के लिए आवश्यक समझते हैं, या वे हिंदू जो प्रकाश नहीं फैलाते, जो दूसरों को अंधकार में रखने का प्रयास करते हैं, जो अपनी बौद्धिक और सामाजिक विरासत को उन लोगों के साथ साझा करने के लिए सहमत नहीं होते जो इसे अपने स्वरूप का हिस्सा बनाने के लिए तैयार और इच्छुक हैं? मुझे यह कहने में कोई संकोच नहीं है कि यदि मुसलमान क्रूर रहे हैं तो हिंदू नीच रहे हैं और नीचता क्रूरता से भी बदतर है।”
– बी.आर. अम्बेडकर
“यह स्थिति यह है कि भारत में ब्राह्मण वर्ग का दूसरा नाम भी हो सकता है। आपको खेद है कि दोनों एक हैं। यदि दलित वर्ग की विशिष्टता एक विशेष जाति तक सीमित है, तो यह दलित वर्ग ब्राह्मण वर्ग के हितों और अनुयायियों से जुड़ा हो और यह एक ऐसा वर्ग हो, जो अपने उस जाति के हितों का हो, न कि किसी देश के हितों का, संरक्षक हो, तो यह सब बहुत दु:खद हो सकता है। वर्ग नहीं है, बल्कि एक ऐसा वर्ग है, जिसे बाकी हिंदू बहुत ही भक्ति भाव से देखते हैं।”
– बी.आर. आंबेडकर
“यदि इस्लाम और हिंदू धर्म मुसलमानों और हिंदुओं को उनकी आस्था के मामले में अलग रखते हैं, तो वे उनके सामाजिक एकीकरण को भी रोकते हैं। यह सर्वविदित है कि हिंदू धर्म हिंदुओं और मुसलमानों के बीच अंतर्विवाह का निषेध करता है। यह संकीर्णता केवल हिंदू धर्म की ही बुराई नहीं है। इस्लाम भी अपनी सामाजिक संहिता में उतना ही संकीर्ण है। यह मुसलमानों और हिंदुओं के बीच अंतर्विवाह का भी निषेध करता है। इन सामाजिक नियमों के रहते सामाजिक एकीकरण संभव नहीं है और परिणामस्वरूप, तौर-तरीकों, तौर-तरीकों और दृष्टिकोणों का समाजीकरण, धारों का कुंद होना और सदियों पुरानी विकृतियों का कोई परिवर्तन नहीं हो सकता।”
– बी.आर. आंबेडकर
“मैं पूछता हूँ, ‘क्या शरीर के दमन को धर्म कहा जा सकता है?’ 9. “चूँकि केवल मन के अधिकार से ही शरीर या तो कार्य करता है या करना बंद कर देता है, इसलिए विचार को नियंत्रित करना ही उचित है – विचार के बिना शरीर कुत्ते के समान है। 10. “यदि केवल शरीर का ही विचार किया जाता, तो भोजन की शुद्धता से पुण्य प्राप्त किया जा सकता था, लेकिन तब कर्ता में भी पुण्य होता है। लेकिन इससे क्या लाभ? 11. “जिसने अपनी शक्ति खो दी है और भूख, प्यास और थकान से व्याकुल है, और जिसका मन थकान के कारण संयमित नहीं है, उसे नया प्रकाश प्राप्त नहीं हो सकता। 12. “जो पूर्णतः शांत नहीं है, वह उस लक्ष्य तक कैसे पहुँच सकता है जिसे उसके मन को प्राप्त करना है?”
– बी.आर. आंबेडकर
“अस्पृश्यता अछूतों के लिए जीवन में बेहतरी के सभी अवसरों को बंद कर देती है। यह अछूत को समाज में स्वतंत्र रूप से घूमने का कोई अवसर नहीं देती है; यह उसे कालकोठरी और एकांत में रहने के लिए मजबूर करती है; यह उसे खुद को शिक्षित करने और अपनी पसंद का पेशा अपनाने से रोकती है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“तुम किसी का भी ओर मुंह करो। जाति एक ऐसा राक्षस है, जो तुम्हें रोकेगा ही नहीं, बल्कि काटेगा भी।”
– बी.आर. अंबेडकर
“समाजवादियों की इस विचारधारा के समर्थक के लिए कि संपत्ति की भलाई ही वास्तविक सुधार है और किसी भी अन्य सुधार का पहले होना जरूरी है,”
– बी.आर. अंबेडकर
“समाजवादियों ने तब तक आर्थिक सुधार की मांग की थी, जब तक एक ऐसी क्रांति न हो जाए, जिस पर विश्वास किया जा सके। सत्ता पर अधिकार सर्वहारा ही कर सकता है। मेरा पहला सवाल यह है: भारत का सर्वहारा वर्ग क्रांति के लिए एक साथ क्या हो सकता है? इसकी प्रेरणा से मुझे पता चला कि अन्य वस्तुएं समान रहती हैं, तो यह कार्रवाई उन्हें एक ही चीज के लिए प्रेरित कर सकती है और वह यह भावना रखती हैं कि जिन लोगों के साथ वह ऐसी काम करती हैं, वे करते हैं। बंधन और सर्वोपरि, न्याय के लिए संघर्ष कर रहे हैं। जब तक लोग ये जानेंगे कि क्रांति के बाद उनके साथ किसी प्रकार का भेदभाव नहीं होगा और जाति और धर्म के आधार पर कोई पूर्वाग्रह नहीं होगा, तब तक वे संपत्ति की भलाई वाली क्रांति में शामिल नहीं होंगे।”
– बी.आर. आंबेडकर
“नियमों और सिद्धांतों के बीच का यह अंतर, उनके अनुसरण में किए गए कार्यों को गुणवत्ता और विषयवस्तु में भिन्न बनाता है। किसी नियम के आधार पर जो अच्छा कहा जाता है उसे करना और किसी सिद्धांत के प्रकाश में अच्छा करना, दो अलग-अलग बातें हैं। सिद्धांत गलत हो सकता है, लेकिन कार्य सचेत और ज़िम्मेदाराना होता है। नियम सही हो सकता है, लेकिन कार्य यांत्रिक होता है। एक धार्मिक कार्य सही कार्य नहीं भी हो सकता है, लेकिन कम से कम एक ज़िम्मेदाराना कार्य तो होना ही चाहिए। इस ज़िम्मेदारी को स्वीकार करने के लिए, धर्म मुख्यतः केवल सिद्धांतों का विषय होना चाहिए। यह नियमों का विषय नहीं हो सकता। जिस क्षण यह नियमों में बदल जाता है, यह धर्म नहीं रह जाता, क्योंकि यह उस ज़िम्मेदारी को नष्ट कर देता है जो एक सच्चे धार्मिक कार्य का सार है।”
― बी. आर. अंबेडकर
“और विद्रोह के बाद, भारतीय सेना के चीफ ऑफ स्टाफ जनरल मैन्सफील्ड ने सिखों के बारे में लिखा: ‘यह इसलिए नहीं था कि वे हमसे प्यार करते थे, बल्कि इसलिए कि वे हिंदुस्तान और बंगाल आर्मी से नफ़रत करते थे, इसलिए सिख अपनी आज़ादी के लिए फिर से हमला करने का मौका तलाशने के बजाय हमारे झंडे तले आ गए थे। वे बदला लेना चाहते थे और हिंदुस्तानी शहरों को लूटकर धन कमाना चाहते थे। वे केवल दैनिक वेतन से आकर्षित नहीं थे, बल्कि थोक लूट और अपने दुश्मनों के सिर कुचलने की संभावना से आकर्षित थे। संक्षेप में, हमने रणजीत सिंह की पुरानी खालसा सेना की सैन्य भावना का लाभ उठाया, इस तरह से कि कुछ समय के लिए सिखों को हमारे साथ सबसे प्रभावी ढंग से बाँधे रखा जा सके, जब तक कि उनके पुराने दुश्मनों के खिलाफ उनकी सक्रिय सेवा जारी रहे।” “इस प्रकार स्थापित संबंध वास्तव में बहुत लंबे समय तक चलने वाले थे। विद्रोह के दौरान सिखों और गोरखाओं द्वारा दी गई सेवाओं को भुलाया नहीं गया और उसके बाद से पंजाब और नेपाल को भारतीय सेना में सम्मान का स्थान प्राप्त हुआ।”
– बी.आर. अंबेडकर
“जाति का एक दैवी आधार है। अत: आपकी उस पवित्रता और अलौकिकता को नष्ट कर दिया जाएगा, जिसके साथ जाति को रखा गया है। अंतिम विश्लेषण में इसका अर्थ यह है कि आपकी उस पवित्रता और वेदों की सत्ता को नष्ट कर दिया जाएगा।”
– बी.आर. अंबेडकर
“प्लेटो की मुख्य आलोचना यह है कि लोगों को एक-दूसरे से अलग करते हुए चार ग्लास में उनके विचार मनुष्य और उनकी शक्तियों के बारे में एक बहुत ही सतही दृष्टिकोण दिखाई देता है। प्लेटो की इस बात की धारणा यह नहीं है कि प्रत्येक व्यक्ति विशिष्ट है, किसी भी व्यक्ति की तुलना अन्य लोगों से नहीं की जा सकती है और प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में एक वर्ग है। प्लेटो ने सक्रिय प्रवृत्तियों की सीमा अलग-अलग की है और किसी व्यक्ति विशेष में की प्रवृत्तियों का समुच्चय हो सकता है, यह उनकी विचारधारा में नहीं है। संरचना कार्य में शक्तियाँ या शक्तियाँ के प्रकार थे।”
– बी.आर. अंबेडकर
“प्रत्येक देश में उसका बहुमूल्य वर्ग ही शासक वर्ग नहीं होता है, तो सभी से निर्णायक वर्ग होता है। वह वर्ग होता है, जिसका भविष्य देखा जा सकता है, वह वर्ग होता है, जो इच्छा दे सकता है और नेतृत्व कर सकता है। किसी भी देश में ऐसा नहीं होता है कि विशिष्ट लोग विशिष्ट पूर्ण वेतन और कर्म का जीवन जीते हैं। वे मुख्यतः अल्पसंख्यक वर्ग होते हैं और प्रतिभा वर्ग का अनुगमन करते हैं।”
– बी.आर. अंबेडकर
“मन और आत्मा की मुक्ति के लिए राजनीतिक विस्तार प्रारंभिक आवश्यकता है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“प्रतिनिधित्व के प्रश्न और अंतिम क्रांति के संदर्भ में अंबेडकर के दर उस समय सही साबित हुए जब गांधी की आत्महत्या की धमकी ने उन्हें पूना पैक्ट पर हस्ताक्षर करने के लिए 1932 में गोल कर दिया।”
– बी.आर. आंबेडकर
“इस्लाम आध्यात्मिक और लौकिक का घनिष्ठ मिलन है; यह एक हठधर्मिता का शासन है, यह मानवता द्वारा अब तक झेली गई सबसे भारी ज़ंजीर है…. एक धर्म के रूप में इस्लाम की अपनी सुंदरता है;…. लेकिन मानवीय तर्क के लिए इस्लामवाद केवल हानिकारक ही रहा है। जिन मनों को इसने प्रकाश से बंद कर दिया है, वे निस्संदेह अपनी आंतरिक सीमाओं में पहले से ही बंद थे; लेकिन इसने स्वतंत्र विचारों का उत्पीड़न किया है, मैं यह नहीं कहूँगा कि अन्य धर्मों की तुलना में अधिक हिंसक रूप से, बल्कि अधिक प्रभावी ढंग से। इसने जिन देशों पर विजय प्राप्त की है, उन्हें मन की तर्कसंगत संस्कृति के लिए एक बंद क्षेत्र बना दिया है। वास्तव में, मुसलमान की मूलतः विशिष्टता विज्ञान के प्रति उसकी घृणा है, उसका यह विश्वास कि अनुसंधान व्यर्थ, तुच्छ, लगभग अधर्मी है – प्राकृतिक विज्ञान, क्योंकि वे ईश्वर के साथ प्रतिद्वंद्विता के प्रयास हैं; ऐतिहासिक विज्ञान, क्योंकि वे इस्लाम से पहले के समय से संबंधित हैं, वे प्राचीन पाखंडों को पुनर्जीवित कर सकते हैं। रेनन यह कहकर निष्कर्ष निकालते हैं: – “इस्लाम, विज्ञान को शत्रु मानकर, केवल सुसंगत है, लेकिन लगातार बने रहना एक खतरनाक बात है। अपने दुर्भाग्य से इस्लाम सफल रहा है। विज्ञान को मारकर उसने स्वयं को मार डाला है; और दुनिया में पूरी तरह से हीनता की निंदा की जाती है।
– बी.आर. अंबेडकर
“श्री संत राम, मुझे यकीन है, जब मैं कहूंगा कि उनके एक पत्र के उत्तर में मैंने कहा था कि जाति व्यवस्था को तोड़ने का वास्तविक तरीका अंतर-जातीय रात्रिभोज और अंतर-जातीय विवाह नहीं करना था, बल्कि उन धार्मिक धारणाओं को नष्ट करना था, जिन पर जाति की स्थापना हुई थी और बदले में श्री संत राम ने मुझसे यह समझाने के लिए कहा कि उन्होंने जो कहा वह एक नया दृष्टिकोण था।”
– बी.आर. अम्बेडकर
“अगर यह पूछा जाए कि धर्म के किसी विशेष मामले की अलग से व्याख्या नहीं की गई हो, तब क्या किया जाए, तो उत्तर है कि जो सभ्य ब्राह्मण कहता है, वही धर्म है- अनामनतेषु धर्मेषु कथं स्यादिति चेद्भवेत्। यं शिष्ठा ब्राह्मणा ब्रूयु: स धर्म: स्यादशंकित:।।”
– बी.आर. अंबेडकर
“उन्हें ज्ञान के अधिकार से वंचित कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी लागू अज्ञानता के कारण वे यह महसूस नहीं कर सके कि किस कारण से उनकी स्थिति इतनी खराब हो गई है। वे नहीं जान सके कि ब्राह्मणवाद ने उनसे उनके जीवन के महत्व को पूरी तरह से छीन लिया है। ब्राह्मणवाद के खिलाफ विद्रोह करने के बजाय, वे ब्राह्मणवाद के भक्त और समर्थक बन गए थे। 43. हथियार रखने का अधिकार स्वतंत्रता प्राप्त करने का अंतिम साधन है जो एक इंसान के पास है। लेकिन शूद्रों को हथियार रखने के अधिकार से वंचित कर दिया गया था। 44. के तहत ब्राह्मणवाद, शूद्रों को स्वार्थी ब्राह्मणवाद, शक्तिशाली और घातक क्षत्रियों और धनी वैश्यों की साजिश के असहाय शिकार के रूप में छोड़ दिया गया था।
– बी.आर. अंबेडकर
“बुद्धि आपके अंदर कोई सदगुण नहीं है। यह सिर्फ एक साधन है और साधन का उपयोग इस बात पर जोर देता है कि कोई भी बौद्धिक व्यक्ति अपने लक्ष्य से प्रेरित हो।” कोई बौद्धिक अच्छा आदमी हो सकता है, लेकिन वह आसानी से बदमाश भी हो सकता है।”
― बी.आर. आंबेडकर,
“मुझे उम्मीद नहीं थी कि आपका मंडल इतना नाराज़ होगा क्योंकि मैंने हिंदू धर्म के विनाश की बात कही है। मुझे लगा था कि सिर्फ़ मूर्ख ही शब्दों से डरते हैं।”
― बी.आर. आंबेडकर
“ब्राह्मण वोल्टेयर कैसे बन सकते हैं? ब्राह्मणों में एक वोल्टेयर उस सभ्यता के अस्तित्व के लिए एक बड़ा ख़तरा होगा जो ब्राह्मणवादी वर्चस्व को बनाए रखने के लिए रची गई है।”
― बी.आर. आंबेडकर
“अत्याचारी के सोने से उत्पीड़ितों को मुक्त करने और अमीरों के पैसे से गरीबों को ऊपर उठाने की चाल नहीं चलेगी।”
― बी.आर. आंबेडकर
“व्यवसायों के पुनर्समायोजन की अनुमति न देकर, जाति देश में देखी जाने वाली अधिकांश बेरोज़गारी का प्रत्यक्ष कारण बन जाती है।”
– बी.आर. अम्बेडकर
“कौन बेहतर और हमारे लिए अधिक आदर्श है- मुस्लिम और ईसाई, धार्मिक अनिच्छुक लोगों के गले में घुटने टेकने की कोशिश की, जो अपने अलगाव में अपनी मुक्ति के लिए जरूरी थे, या हिंदू जो ज्ञान का उजाला नहीं फैलाते थे। छात्रों को ज्ञान के अनुयायियों में बनाए रखने की कोशिश की जाएगी। अपनी हिस्सेदारी और सामाजिक विरासत को उनके साथ साझा करने के लिए मना नहीं किया जाएगा, जो उन्हें अपने जीवन का हिस्सा बनाने के लिए तैयार हैं और तलाश भी कर रहे हैं। यह दावा करते हुए मुझे बताएं कि कोई भी मुस्लिम पेश नहीं कर रहा है। हिंदू तानाशाह रह रहे हैं; और तानाशाहों से दुश्मनी है।”
– बी.आर. अंबेडकर
“ब्राह्मणों द्वारा प्रतिपादित कर्म का नियम, बुद्ध ने सोचा था, विद्रोह की भावना को पूरी तरह से ख़त्म करने के लिए बनाया गया था। मनुष्य की पीड़ा के लिए उसके अलावा कोई भी जिम्मेदार नहीं था। विद्रोह पीड़ा की स्थिति को नहीं बदल सकता; क्योंकि उसके पिछले कर्मों ने ही इस जीवन में उसके भाग्य के रूप में दुख तय किया था।”
― बी.आर. आंबेडकर
“हम भारतीय हैं, सबसे पहले और अंत में”
― बी.आर. आंबेडकर
“यदि किसी राज्य में ऐसे लोगों का समूह है जिनके पास असीमित राजनीतिक शक्ति है, तो जिन पर वे शासन करते हैं वे कभी स्वतंत्र नहीं हो सकते। क्योंकि, ऐतिहासिक जाँच का एक निश्चित परिणाम यह है कि अनियंत्रित शक्ति हमेशा उन लोगों के लिए जहरीली होती है जिनके पास वह होती है। वे हमेशा अपनी भलाई के सिद्धांत को दूसरों पर थोपने के लिए प्रलोभित रहते हैं, और अंततः, वे यह मान लेते हैं कि समुदाय की भलाई उनकी शक्ति की निरंतरता पर निर्भर करती है। स्वतंत्रता हमेशा राजनीतिक अधिकार की सीमा की माँग करती है।”
― बी.आर. आंबेडकर